В Древней Греции для каждого вида любви было своё название. Так, под словом «epithumia (эпитюмия)» подразумевалось желание, находившее себе выход в любви плотской. «Eros (эрос)» — это была любовь романтическая, слово «storge (сторгэ)» употребляли, когда имели в виду сильную любовь к тому, кого ты защищаешь, бережёшь от бед, глагол «phileo (филео)» — когда речь шла о братской любви к родным или друзьям. А ещё была любовь «agape (агапэ)». Именно этим словом чаще всего описывали люди того времени любовь Божественную, потому что любовь «агапэ» самая глубокая и самая чистая любовь.

Как-то раз после Воскресной Божественной Литургии с прихожанами состоялась беседа. Один из самых насущных вопросов: как в мiру подвизаться в ИИСУСОВОЙ молитве?
    Незадолго до этого мы с группой паломников вернулись со Святой Горы Афон, где с одним схимонахом, постоянно живущим в пещере, у нас состоялась беседа: Как спасаться в современном мiре?
    Во время того весьма содержательного разговора сам собою встал вопрос и об ИИСУСОВОЙ молитве для тех, кто живет в больших городах, да и вообще в мiру — и не имеет ни времени, ни должного состояния духа, но одно только желание — просить Христа Спасителя о прощении грехов.
    Так и вышло. Ответом прихожанам послужили именно те знаменательные беседы с Афонским монахом, который опытно знает об ИИСУСОВОЙ молитве. Он знает её деятельно, благодаря повседневной практике. Заинтересованность прихожан была столь искренна и сильна, что сама собою возникла мысль изложить Афонские беседы на бумаге, передать нуждающимся практические советы опытного афонита.

Бог не хочет мантр. Он хочет коммуникацию — живое общение с нами. Потому что из коммуникации рождается любовь. Поэтому Он допустил, чтобы нас диавол мучил, чтобы мы бегали от этих демонов к Нему за конкретной помощью — в конкретной коммуникации..
Молитва не должна быть безсловесной. Нужно сказать, что и безсловесная молитва хороша. И такая молитва действует на демона. Но она не рождает коммуникацию с Богом. А значит, не рождает и любовь. Эта самая низшая форма молитвы.
И поэтому Бог нам попускает, чтобы мы впадали в искушения и кричали к Нему с конкретной целью.

Или мы будем держаться 9-го члена Символа Веры — "Верую… Во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь” — и чаять "Воскресения мертвых”, или мы будем экуменической "церковью”, которая этот член не держит и не выполняет… Яко верую в одну — это значит в одну веру, в одно учение. При множестве Поместных Церквей. Но Вера их одна в Святую (потому что СВЯТОЙ ДУХ нам эту веру передал), в Соборную (Соборы нам эту веру не открыли, как учат католики, а подтвердили, что она от начатка, еже исперва) Апостольскую (потому что нам именно Апостолы её передали). И аще Ангел, аще Епископ, аще прозорливый Старец, аще женевский Совет "церквей”, аще богослов, аще любвеобильный батюшка, аще бабушка учат вас, что БОГ один, а веры разные, и что их люди выдумали, и что важно быть хорошим человеком, а вера значения не имеет, попали под анафему Апостола Павла: Но аще мы, или Ангел с Небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет. И якоже предрекохом, и ны, не паки глаголю: аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет (Гал. 1, 8-9).