Чудотворные святыни. Исцеления, знамения и чудеса от Бога, веры или святых предметов?
С появлением в IV веке в христианстве культа святынь церковь не могла не заметить повышенный интерес к ним со стороны верующих. Христиане, не знающие истинного учения собственной религии, вереницами тянулись, чтобы посмотреть на реликвии и прикоснуться к истории. Конечно, владельцы этих святынь богатели от даяний многочисленных паломников. А затем были замечены чудеса, происходящие на святых местах и якобы производимые святыми предметами. Естественно, поток паломников к чудотворным святыням возрос кратно.
Когда церковь начала зарабатывать на верующих, резко возросло и количество реликвий. Каждый храм и монастырь «строили свой бизнес» на паломниках, желающих помолиться у святынь. А потом реликвиями церковь начала торговать. Сегодня уже доподлинно известны факты, когда над изготовлением подделок святынь трудились специальные мастерские, принадлежавшие церкви. За 17 веков верующим паломникам, наверное, был продан не один эшелон щепок от святого креста и тонны костей святых мучеников.
Сегодня предания о чудесах, производимых иконами, мощами и иными святынями, занимают одно из центральных мест в жизнедеятельности исторически распространенных конфессий. Действительно, народу нужны знамения, и церковь обещает их в количестве, достаточном для всей паствы. Чудотворные иконы, целительные святые мощи притягивают к себе людей, жаждущих чудес.
Прежде чем приступить к анализу чудодейственности предметов, давайте поразмышляем о чудесах как таковых. В Евангелие описана история, когда фарисеи и саддукеи попросили Христа продемонстрировать им знамение, то есть чудо, в подтверждение того, что Он посланник Божий. На что Иисус им ответил:
«Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф. 16:4, см. также Мф. 12:38-40).
Христос пояснил духовным учителям того времени, что им будет дано только одно знамение - пророка Ионы. Писание рассказывает о пророке Ионе, который три дня пробыл в чреве большой рыбы, а затем обратил жителей Ниневии к Богу с их порочных путей. Иисус, сравнивая себя с Ионой, говорил, что Он и есть знамение – чудо Божье. Но этого духовные лидеры не хотели видеть, как и многие совершаемые Иисусом, но не афишируемые чудеса. С такими же требованиями иудеи обращались к апостолам, получая от них аналогичные ответы: «Иудеи требуют чудес..., а мы проповедуем Христа распятого» (1 Кор. 1:22).
Библия говорит нам о существовании двух «источников» сверхъестественного: Бог и сатана. Сами же святыни – места и предметы - не генерируют чудес. Вспомните, о чем мы рассуждали в главе «Понятия святости и праведности»: святость – это отделенность для Бога, избранность для Него. Поэтому физические свойства святынь не имеют никаких особенностей. Создатель творит чудеса, когда это Ему угодно, через кого или что Ему угодно. Что касается сатаны, то он может подделывать многие чудеса Творца, как это было продемонстрировано через жрецов египетского фараона (см. Исх. гл. 7, 8).
При этом, важно понимать, что не каждый человек - «источник» Божьего чуда - является Богу угодным. Создатель не всегда действует через тех, кто живет по Его законам. Если в какое-то время в каком-то месте нет истинных Его учеников, Творец может явить Себя через тех, кто более других верит в Него. Например, Валаам был далеко не примером для подражания верующих, но Творец общался с ним (см. 22, 23, 24 гл. книги Чисел). Евангелие описывает волхвов, которые оказывали почтение младенцу Иисусу, не будучи представителями иудейского Божьего народа (см. 2 гл. Ев. от Матфея). Иоанн жаловался Иисусу на человека, который, не являясь учеником Христа, Его именем изгонял бесов, но Мессия запретил ему мешать (см. Лук. 9:49,50). Иисус говорил, что «источники» Божьих чудес, являющиеся Его орудием, но пренебрегающие Его заповедями, на Великом Суде могут оказаться недопущенными в Царствие Божие:
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7: 21-23).
Как уже было отмечено, чудеса могут исходить и от представителей дьявола. Христос предупреждал, что в будущем будут лжепророки, то есть не истинные пророки, но очень похожие на них и принимаемые людьми за настоящих, которые будут творить великие знамения, чтоб прельстить, в том числе и крепких в вере христиан:
«Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24).
Библия учит верующих, как отличать пророков Божьих от лжепосланников. Если знамения и чудеса исходят от человека, который живет по заповедям Божьим и учит других закону Творца, то это истинный пророк и, соответственно, его весть от Создателя:
«Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; А пророка того или сновидца того должно предать смерти» (Втор. 13:1-5).
«Обращайтесь к закону и откровению. Если они («источники» чудес. – Прим. авт.) не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).
То есть мы видим, что согласно Библии: 1. Чудеса не всегда исходят от Бога. 2. Если даже чудо исходит от Бога, то не всегда через угодных Ему людей. Поэтому нельзя человека – «источник» чуда Творца - сразу обожествлять, считать святым, безгрешным и безоговорочно доверять ему и его учению. 3. Нужно хорошо знать Божий закон, чтобы суметь отличить истинного пророка от лжепророка и, соответственно, чудо Творца, от знамений диавола.
Бог в Своем Слове учит людей, как нужно просить истинного Его чуда: необходимо стараться жить по заповедям Творца, молиться и верить. Об этом мы уже размышляли в главе «Кто может прощать грехи?». Сейчас мы еще порассуждаем о вере. Итак, явление Богом чуда, то есть ответ на молитву, зависит от веры просителя. В Евангелие от Марка 5:25-34 (см. также Лук. 8:43-50, Мф. 9:20-22) рассказано о бедной женщине, которая 12 лет страдала от болезни, превратившей ее жизнь в тяжелое бремя. Все свои средства она издержала на врачей, но ее недуг был объявлен неизлечимым. Надежда ожила, когда она услышала об исцелениях, совершаемых Христом.
Когда Иисус проходил мимо, она бросилась вперед и успела коснуться только края Его одежды. И в тот же миг она исцелилась. В этом единственном прикосновении сосредоточилась вся ее вера. Христос остановился, потому что почувствовал, что вышла из Него сила. Он участливо сказал женщине: «Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей» (Мар. 5:34). Иисус не оставил никаких оснований для суеверий и толков, что исцеляющая сила исходит лишь от простого прикосновения к Его одеждам. Библия неоднократно возвещает, что определяющим фактором для совершения чуда является вера человека. Иисус практически при каждом исцелении говорил о необходимости для этого веры просителя: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29, см. также Мар. 10:52, Лук. 17:19, Лук. 18:42, Мф. 9:2, Мф. 15:28, Мар. 2:5, Мар. 9:23, Лук. 5:20, Лук. 8:50). При наличии у человека большой веры Христу даже не нужно было непосредственно прикасаться к больному – Он являл чудо и на расстоянии (см. Лук. 7:6-10, Мф. 15:22-28).
Между тем в своем родном городе, Иисус не мог совершать чудес, и исцелил во всем Назарете только нескольких человек, потому, что в остальных людях не было веры в Него: «Не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф. 13:58, см. также Мар. 6:5,6). Иисуса помнили здесь еще простым мальчиком, поэтому большинство не восприняли Его как Христа (Мессию), Господа и Спасителя.
Также впоследствии Господь исцелял больных через апостолов:
«Они пробыли здесь довольно времени, смело действуя о Господе, Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса» (Деян. 14:3).
«Много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме» (Деян. 2:43).
Исцеления, как и прежде, происходили только при наличии веры у людей. Так, апостол Павел, взглянув на мужчину, не владевшего ногами, увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал: «Во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо» (см. Деян. 14:9,10).
Новый Завет описывает, что вера в первых христианах - людях, лично видевших Ииуса и апостолов, либо много слышавших о них от своих родных и знакомых, была такой силы, что верующие исцелялись от любого прикосновения к силе Господа:
«Все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе… Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деян. 19:11,12).
«Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них … которые и исцелялись все» (Деян. 5:14-16).
Ни ранее, ни позднее история не знала примеров такого массового исцеления. Но тому чуду была весомая причина – Сам Бог побывал на Земле, явил людям Свои любовь и силу, укрепив в них веру, а также дал Своим ученикам Дар Духа Святого:
«Каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом» (1 Кор. 12:7-9, см. Мар. 16:17,18).
Однако с течением времени в людях угасала великая вера и Дух. Но до сих пор, как и ранее, вера остается решающим фактором, необходимым для получения от Бога чуда.
Задумайтесь, почему сегодня даже от самых наичудотворнейших икон, например, Тихвинской, Владимирской, Смоленской или святейших мощей, например, длани Иоанна Крестителя, исцеляются не все 100% к ним прикладывающихся? Ведь, если сам предмет чудотворный (генерирует Божью силу), то исцеление должен получать абсолютно каждый. Но чудеса происходят далеко не со всеми. Почему служители монастырей и храмов, где хранятся чудотворные святыни, болеют и живут в среднем не дольше, чем люди за их стенами? Ответ прост: исцеление идет только от веры, будь она у самого больного, или у того, кто молится за него. И не причем тут сами святые предметы. Наверное, каждый слышал, что люди исцелялись и через поддельные святыни, и благодаря только одной молитве, находясь вдалеке от «божественных» предметов. Это доказывает, что источник чуда не в святынях, а в Живом Боге. И чудо зависит только от веры.
То же касается и святых мест. Задумайтесь, если Иерусалимская земля по-чудотворному свята, почему там живут больные, несчастные и грешные люди? Почему мусульманское и иудейское население святого города Иерусалима и Палестины в целом, где учил, умер и воскрес Спаситель, до сих пор не признало Христа Сыном Божьим? Если свят Иордан, где крестился Иисус, почему не живут дольше среднестатистического те, кто соприкасается с его водами каждый день? Если паломники рвутся к гробу Господнему, чтобы напитаться Духом Святым, то почему служащие там христиане, дерутся между собой, как уличные хулиганы прямо на самом «святом» месте? Почему в святых православных храмах часто злобно шипят бабули на девушек и женщин: «Надень платок, ... куда пошла в брюках, бесстыжая», или гневно упрекают прихожан, мол, не той рукой свечку передали, не там встали... Ведь кто, как ни эти бабушки всегда находятся «рядом» с Богом Любви, а значит, и сами они должны источать любовь. Данный список вопросов можно продолжать долго.
При этом, нужно понимать, что разрекламированных чудес, на основании которых, какая-то святыня стала считаться чудотворной, возможно вообще не было. Ведь предания об исцелениях начали распространяться вместе с популяризацией культа святынь и паломничества. А значит, хозяева каждого храма и монастыря были очень заинтересованы в своем собственном чуде, способном привлечь паломников и прихожан, а значит, и деньги в их «святую обитель».
Я думаю, дорогой читатель, вы уже поняли, что соприкосновение со святынями вовсе не гарантирует исцеления. Вероятно, действительно, некоторые верующие исцелялись. Но чудо эти люди получали только в ответ на их большую веру - уверенность в помощи Творца. Любящий Господь сердцеведец, поэтому Он идет навстречу тем страждущим, о ком знает, что на уровне их знаний о Нем они проявили достаточно веры.
«Вера … есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1).
Источник с изменениями и правкой редакции: http://apologetica.ru/kniga/7-8.html
С появлением в IV веке в христианстве культа святынь церковь не могла не заметить повышенный интерес к ним со стороны верующих. Христиане, не знающие истинного учения собственной религии, вереницами тянулись, чтобы посмотреть на реликвии и прикоснуться к истории. Конечно, владельцы этих святынь богатели от даяний многочисленных паломников. А затем были замечены чудеса, происходящие на святых местах и якобы производимые святыми предметами. Естественно, поток паломников к чудотворным святыням возрос кратно.
