Просто, человек смирил себя... Оказывается, Бог не ждал от него совершенства в молитве и подвигов, а ждал смирения. Ты смирил себя, попросил другого о молитве, и Бог отвечает тебе через ближнего, потому что Сам Господь хочет, чтобы мы спасались друг через друга, помогали друг другу. Поэтому на Афоне вместо приветствия говорят «Благословите». Это значит - я прошу молитв о себе.

Повар уже по своему опыту знал, чем же именно и как нужно кормить владыку после таких продолжительных и суровых постов. Лишь на третий день после прекращения полного воздержания мы стали есть более-менее твердую и сильную пищу. Когда же я через несколько дней полностью пришёл в себя, то ощутил лёгкость и готовность сворачивать горы. Раны с тех пор больше не беспокоили меня, будто и не было никаких осколков и пуль. Голодом очистили кровь, а кровь очистила тело от болячек. Именно тогда я понял силу воздержания...

На исповеди человек слышит: «Сначала прости, а потом приходи», «Ты же христианин, как ты можешь идти к Богу, если ты не простил брата» и попадает в крайне незавидное положение. Потому что простить волевым актом невозможно. Простить бывает очень трудно – и это важная правда. Годами и десятилетиями порой не получается, и это при условии, что человек очень хочет простить, сам страдает от своей обиды, не желает ее в себе, а она все равно не уходит.

В запасе у нас вечность, но никто не знает, сможем ли мы там, после смерти, совершенствоваться или будем пребывать в неком анабиозе от жизни, от греха и праведных дел. Может быть, до Страшного суда мы будем сидеть в келии и, образно говоря, вкушать один персик в день, выпивать один стакан воды и следить через окошко за полетом ангелов. Возможно, мы сможем молиться о тех, кто остался на земле и пытаться просить молитв живых. Может быть, нам разрешат некоторую активность и самостоятельность, и мы сможем и там проявить любовь. Никто не знает.

Интересное событие рассказано Апостолом Матфеем, о том как Петр пошел ко Христу по воде, но испугавшись усомнился и по маловерию начал тонуть. Вроде бы ученики Христа были уже просвещены и видели множество совершаемых Им чудес, но что-то не давало им веры. Веры безусловной, не замешанной на сомнении и страхе. Они многократно испытывали Христа вопросами, а некоторые даже не были до конца уверены в Его Сыновстве. Отчего же это могло происходить?

Первые люди, Адам и Ева, нарушили заповедь Божию. Они проявили непослушание Богу, поддались искушению дьявола и приняли его волю, отказавшись тем самым от воли Творца. Между Богом и людьми возникла стена греха, непроницаемая для Божественной благодати. Связь людей и Бога была утеряна, общение прекращено. А цель человеческого бытия как уподобление человека Богу оказалась недосягаемой.

Бог создал человека не для чего-то, а просто так - из любви.
Являясь образом и подобием Божьим и мы должны что-то делать для Бога просто так - из ответной любви.
Это наше главное отличие от животных - умение что-то делать бескорыстно.
(В животном мире тоже есть проявления бескорыстия, но они являются следствием владеющих зверем чувств, наше же бескорыстие осмысленно.)

Святой Великий Пост – это период молитвы, период покаяния, слез, преображения человека, период, возводящий его на новую ступень духовной жизни.

Наша Церковь, как заботливая мать, опекающая своих детей-христиан, установила период Великой Четыредесятницы как время особенно интенсивной духовной борьбы, стараясь помочь нам освободиться от пороков, очиститься и приблизиться к Богу, дабы удостоиться встретить Великий и Светлый праздник Воскресения Христова.

Если сказать совсем просто – это время капитального ремонта. Вот мы обычно поддерживаем свой дом в чистоте, вытираем пыль, моем полы, и на какое-то время этого достаточно, но только на какое-то время. Наступает момент, когда нужно решительно избавляться в доме от всего что обветшало, обновить, перестроить, крышу перекрыть. Нечто подобное происходит и с нашей душой, умом, нравственностью. Вот именно цели капитального ремонта, обновления души и служит пост. Не зря в аскетической православной традиции его называют духовной весной.

Молитвой все движения ума - и с ними все то, к чему они направлены: люди, вещи, понятия, ситуации - возводятся ко Христу, и Христос побуждается пребыть с ними. Даже когда она не достигает созерцания, молитва возносит ум со всем его содержат ем к Богу, просвещает его и освещает все Нетварным светом, так что человек познает истину. Поэтому святоотеческая традиция видит в молитве источник истинного знания и в искусстве "умного делания" - собственно науку и философию.